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廉语清风丨洁己方能不失己

廉语清风丨洁己方能不失己

“洁己方能不失己”见于清代学者金缨编纂的《格言联璧·从政》，，，其意为自身做到严于律己方能不失性子。。此言虽简，，，却直指古今清廉从政为人之道——唯有严于律己、、维持自身圣洁，，，能力守住本真，，，不迷失方向。。

洁己守心方行远。。实现“洁己”的境界，，，首要在心，，，在于修心养性、、心有定力。。在引诱与欲望如潮水般涌来时，，，人最易失去的，，，往往不是外物，，，而是那颗赤诚之心。。一旦在“己”的防线上有所松弛，，，允许哪怕一丝污渍沾染，，，便可能开启溃败的缺口，，，逐步迷失自我，，，最终失去本真。。战国时期，，，齐国田稷的手下曾献金百镒，，，田母问清起源后当即训斥：“吾闻士修身洁行，，，不为苟得。。竭情尽实，，，不能诈伪。。非义之事，，，不计于心。。非理之利，，，不入于家。。”田稷闻言满脸自卑，，，随即将百金原封不动退还手下。。“洁己”要求始终维持一种高度的警惕和自动净化的能力，，，如同守护一眼清泉，，，须时常算帐飘落的枯叶与助长的苔藓，，，方能确保其源头活水明澈如初。。

洁己不失己的关键，，，在于“无人处、、小事上”的慎微与坚守。。宋代朱熹提出，，，“独者，，，人所不知而己所独知之地也。。”其意为身处幽暗之中，，，行轻微之事，，，固然没有外显，，，别人不知晓，，，但自己内心是明显地知晓的。。因而，，，当起心动念之时，，，尤需维持“不畏人知畏己知”“梨虽无主，，，我心有主”的高度警惕，，，不肆其情、、不恣其意。。由此可见，，，真正的“洁己”，，，是植根于内心深处、、外化于毫末之间的点滴行动。。独处之时、、轻微之事，，，最能考验一小我清廉自律防线的牢固水平。。

洁己的修养，，，绝非一时一日之功，，，其贵在对峙、、久久为功。。清代陈炳《杂诗》有云：“端人贵洁己，，，宁使霜露侵。。”大意是说，，，人格上流的人，，，把小我的清廉看得最重要，，，即便身处逆境，，，也决不颠簸。。外界环境在变，，，引诱挑战的大局也在变，，，若是自我要求时紧时松，，，甚至寄望于“毕其功于一役”，，，那么清廉的堤坝，，，就可能由于疏于守护而在持久侵蚀下松动。。前人推崇“吾日三省吾身”，，，正是将自我检视、、自我净化作为一种日常作业。。这就要求将清廉自律作为一种平生追乞诞生涯习惯，，，日积月累，，，常抓不懈。。在顺境时不忘乎所以，，，在清淡时不放松弛怠，，，在逆境时不扭转操守，，，让“洁己”在功夫的淬炼下愈发纯正、、坚定。。

古往今来，，，好多先贤楷模“洁己不失己”，，，在汗青的长河中留下了不朽的篇章。。在我们党的百余年汗青中，，，很多优良的共产党员都将坚守初心、、严于律己作为立身之本，，，自觉抵制私欲、、克己奉公。。焦裕禄在兰考治沙中严守“公款姓公”的端正，，，不占公家一分一毫；
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；杨业功对峙不见送礼者，，，房门上书“携礼莫入”；
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；郑培民有集邮的爱好，，，却毕生自敛其好……他们不为利益所困、、不为欲望左右、、不为引诱俘虏，，，心怀梦想、、手握戒尺，，，真正做到了一心为公、、一身正气、、一尘不染。。

以“洁己”为锚，，，方能于风浪中稳住底子；
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；以“洁己”为帆，，，方能于迷雾中明确方向。。新征程上，，，党员干部要在修心养性中筑牢定力，，，于无人轻微处彰显品质，，，于久久为功中磨炼本色，，，真正将对峙高尺度和守底线相结合，，，方能经受各类引诱和考验，，，永葆共产党人清正清廉的政治本色。。

起源：（中央纪委国度监委网站）